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	<title>révolution &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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	<description>Pour une critique émancipatrice du capitalisme</description>
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	<title>révolution &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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		<title>La révolution portugaise (1974-75) : entre léninisme putschiste et mouvement apartidaire</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 02 Jan 2026 20:08:40 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Un demi-siècle après, une analyse de la révolution portugaise et de ses dynamiques, entre léninisme putschiste et mouvement apartidaire, entrisme dans l’institution militaire et luttes populaires de base, à l’heure d’une résurgence du léninisme en France – avec Charles Reeve, déserteur de l’armée portugaise en 1967, témoin et participant occasionnel au mouvement révolutionnaire, proche des idées communistes de conseil, et auteur sur ce sujet de nombreux textes. Avec : La description des forces politiques en présence, notamment les différents partis (7’40&#8243;) Une critique de la stratégie d’entrisme dans l’institution militaire en révolte (17’30&#8243;) et de ses conséquences sur les activités d’auto-organisation hors armée (28’) Une discussion sur la crise sociale au Portugal et la question coloniale, menant à la décolonisation sous la pression populaire (36’) Les leçons de la révolution : auto-organisation et spontanéité (43’) ; le mouvement apartidaire (48’30&#8243;) ; les tentatives et les limites de l’autogestion (50’30&#8243;) ; les interactions et rapports de force avec les autres pays européens, notamment l’Espagne (1h 1’) Ressources complémentaires Textes Écrits par Charles Reeve Charles Reeve, « Une révolution ne s’arrête pas aux feux rouges » revue Brasero 3, Editions l’Echappée, Paris, 2023 Charles Reeve, « La conception putschiste de la révolution sociale », Christian Mahieux et Patrick Silberstein (coord.), Portugal, La Révolution des Œillets, Paris, Syllepse, 2024 [Spartacus, 1976]. Les recommandations de Charles Reeves Phil Mailer, Portugal 1974-75, révolution manquée ?, Paris, Les Nuits rouges, 2019 Le meilleur livre en français sur les événements. Par un participant direct de sensibilité libertaire Raquel Varela, Un peuple en révolution : Portugal 1974-1975, Marseille, Agone, 2018 Une approche trotskiste très documentée Yves Léonard, Sous les œillets la révolution, Paris, Chandeigne, 2023 Victor Pereira, C’est le peuple qui commande, Paris, Les éditions du Détour, 2023 Radio Entretiens de Charles Reeves sur Radio Vostanie La lutte des classes au Portugal Emission du 25 janvier 2014 « Minuit dans le Siècle » sur Spectre avec Victor Pereira, épisode 1 et épisode 2]]></description>
		
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		<title>La révolution de 1917</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 10 Mar 2024 11:47:43 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[100 ans après la mort d’un de ses principaux protagonistes, Lénine, une histoire sociale de la Révolution russe de 1917 qui prend le contre-pied des récits simplificateurs léninistes et anarchistes et de l’historiographie bourgeoise et contre-révolutionnaire, en deux parties et à partir de Marc Ferro, La révolution de 1917 (Albin Michel, 1997). La première partie (1 heure) comporte : Une présentation des enjeux de l’émission, à l’occasion des 100 ans du décès de Lénine, et de sa volonté de dépasser les récits simplificateurs léninistes et anarchistes en vogue au sein des milieux militants ; Un tableau général politique, social et économique de la Russie à la veille de la révolution de Février 1917 ; Une histoire de la Révolution de Février 1917, et une analyse de la formation du triple pouvoir en vigueur jusqu’à octobre 1917 ; Une présentation des aspirations des différents groupes sociaux et nationaux de l’Empire russe au printemps 1917 ; Une analyse des contradictions et de la dynamique de crise du régime de Février. La deuxième partie (1 heure 30 minutes) comporte : Une histoire de la dynamique révolutionnaire et de la crise du double pouvoir jusqu’au climax des journées de juillet 1917 ; Une analyse du putsch manqué de Kornilov comme signe du tournant contre-révolutionnaire de la bourgeoisie russe ; Une histoire de la dynamique insurrectionnelle jusqu’à la révolution d’Octobre ; Une discussion de la nature « démocratique » et/ou putschiste de la révolution d’Octobre ; Un débat autour des « leçons » de la révolution de 1917 en guise de conclusion. Pour aller plus loin Anciennes émissions mentionnées en début d’émission (et obsolètes en partie) Théorie critique du bolchévisme Révolution et contre-révolution en Russie en 1917 Ailleurs Les anarchistes dans la Révolution russe (1917-1918) Bibliographie sélective Marc Ferro, La révolution de 1917 (Paris, Albin Michel, 1997). Marc Ferro, Des soviets au communisme bureaucratique: les mécanismes d’une subversion (Paris, Gallimard, 2017). Ronald Grigor Suny, Red Flag Unfurled: History, Historians, and the Russian Revolution (Londres, Verso, 2017). Crédits Un jingle d’Armand Paris à partir d’une musique libre de droits de Las 4 Estaciones – Verano (Presto) de Daniel Bautista (Classics and Soundtracks, 2004). Uniques, une musique de Lunatum (autorisation spéciale de l&#8217;artiste). Un montage minimal et une présentation d&#8217;Armand Paris.]]></description>
		
		
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		<title>Révolution et classes sociales</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 18 Dec 2023 11:32:51 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Qu&#8217;est-ce qu&#8217;une classe sociale ? Sur quoi peut-on fonder une théorie des classes ? Qu&#8217;est-ce qui explique que, tendanciellement et structurellement, la classe moyenne salariée soit contre-révolutionnaire ? En quel sens et en quoi le prolétariat, la partie productrice de plus-value des classes populaires, est-elle une « classe révolutionnaire » ? Autant de questions nous tentons de répondre dans cet épisode autour de la théorie des classes à partir de Temps libre n°2, « Contributions à la théorie des classes », 2021 &#8211; avec P-O, membre de Temps libre, revue québécoise de théorie communiste. La première partie (30 minutes) comporte : Une critique d’une définition des classes en fonction du degré de rémunération ou de leur rapport aux moyens de production et non de leur pratique spécifique au sein du capitalisme (et de leur pratique historique et potentielle/tendancielle en temps de révolution) ; Une critique des approches qui ne font pas lien entre théorie des classes et théorie de la révolution ; Une définition du prolétariat comme classe du travail productif subordonné, c’est-à-dire qui est à la fois productrice de plus-value et dominée au niveau des rapports politico-idéologiques ; Une critique de l’assimilation du prolétariat à la classe ouvrière et une discussion du rôle que joue cette assimilation dans la remise en question de l’existence même du prolétariat en tant que classe ; Un portrait actualisé du prolétariat et des types d’activités qui s’y rapportent ; Une série de distinctions entre travail productif, travail improductif et travail reproductif ; Une analyse du caractère productif ou non des différents travaux appartenant à la sphère de la circulation. La deuxième partie (25 minutes) comporte : Une critique de l’idée selon laquelle seul le travail productif est, au sens propre, exploité ; Une discussion du cas du salariat déguisé à l’aune de concept de travail productif ; Une présentation de la notion de travail de subordination, qui comprend à la fois le travail de direction et surveillance et le travail intellectuel, ainsi que ses effets sur l’appartenance de classe ; Un exposé du rôle clé que joue le monopole du savoir dans la distinction travail manuel/travail intellectuel ; Une critique de la réduction de la division sociale du travail à une division purement technique, extérieure à la reproduction des rapports de domination politico-idéologiques ; Une exposition de l’articulation entre les instances économique, politique et idéologique et des rapports qui y correspondent dans la détermination de l’appartenance de classe ; La troisième partie (30 minutes) comporte : Une discussion des cas qui posent problème lorsqu’on cherche à ranger des agents d’un côté ou de l’autre de la frontière qui sépare le travail subordonné du travail subordonnant ; Une définition de la classe moyenne comme classe exclue du rapport de production fondamental de la société capitaliste et dont l’hétérogénéité est définitoire ; Une critique des définitions « positives » de la classe moyenne, c’est-à-dire qui cherchent à identifier une activité ou une place qui serait commune à tous ses membres ; Une argumentation en faveur de l’indépendance de la théorie des classes par rapport à la sociologie, en faveur d’une approche qui s’intéresse d’abord aux classes du point de vue de leur contribution à la reproduction de la totalité ; Une analyse de l’importance stratégique particulière de la partie de la classe moyenne active dans la sphère de la reproduction et où les femmes sont largement surreprésentées ; Une justification du recours aux contributions de Federici afin de comprendre les rapports entre avènement du capitaliste et transformation structurelle du patriarcat ; Une conclusion qui revient sur le projet général du numéro de la revue. Temps libre n°2 Temps Libre II – Contribution à la théorie des classes Le débat autour des thèses de Temps libre n°2 Travail productif, question féminine et autres problèmes fâcheux. Réponse à « Temps Libre » Astarian, Ferro et critiques improductives : Sur quelques objections lancées à Temps Libre n. 2 (Première partie) Astarian, Ferro et critiques improductives : Sur quelques objections lancées à Temps Libre n. 2 (Deuxième partie) Episodes évoqués ou en lien Le « populisme » des gilets jaunes, expression actuelle de la lutte des classes ? Entre Macron et Mélenchon, les classes moyennes salariées Qu’est-ce que la communisation ? Stoff, une critique marxienne du capitalisme au 21ème siècle Analyse critique du populisme Crédits Un jingle d’Armand Paris à partir d’une musique de Las 4 Estaciones – Verano (Presto) de Daniel Bautista (Classics and Soundtracks, 2004). Un montage et une présentation de Temps libre.]]></description>
		
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		<title>État, capitalisme, réformisme et révolution</title>
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		<pubDate>Sat, 04 Nov 2023 19:06:56 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[La question de l'État, de sa nature, de sa relation au capitalisme, de sa conquête et de son sort post-révolutionnaire sont des questions indissolublement théoriques et politiques. L'État est-il neutre, de classe, ou intrinsèquement oppressif ? Quel lien entretient-il au capitalisme historiquement et aujourd’hui ? L'objectif doit-il être de conquérir l'État, de l'abolir, ou de le faire progressivement dépérir ? ]]></description>
		
		
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		<title>Politique, démocratie, parti, stratégie et révolution</title>
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		<pubDate>Sat, 04 Nov 2023 18:44:00 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Marx était-il un anarchiste, un précurseur du léninisme, ou ni l'un ni l'autre ? Qu'est-ce que la « dictature du prolétariat » ? La politique doit-elle être affaire de parti, de conquête du pouvoir d'état et de dictature révolutionnaire, d’intervention politique d’une « avant-garde » ? Que faire au 21ème siècle, à l’ère du capitalisme néolibéral et globalisé ?]]></description>
		
		
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		<title>Comment sortir du capitalisme #3 ?</title>
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		<pubDate>Fri, 16 Dec 2022 20:16:53 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Série « Sortir du capitalisme ? », Épisode #3 Dernier épisode de notre série d&#8217;introduction, celui-ci comporte : Une histoire des débats au sein des gauches au sujet de l’organisation révolutionnaire ; Une présentation de la critique bakouninienne de Marx ; Une histoire de l’évolution des idées de Marx sur l’Etat ; Une présentation du débat entre collectivistes (« à chacun selon son travail ») et communistes (« à chacun selon ses besoins ») ; Une discussion de l’articulation entre communisme et limites écologiques et sociales à l’abondance matérielle ; Une présentation des débats entre insurrectionnalistes, syndicalistes, organisationnels et anti-organisationnels ; Une discussion autour de l’impérieuse nécessité de ne pas tomber dans une fétichisation d’une stratégie révolutionnaire particulière sans pour autant adhérer sans critique au mouvement réel ; Une conclusion qui invite à un engagement critique avec l’histoire des luttes et des révolutions passées. Liens Les autres épisodes de la série: Le capitalisme, mais qu&#8217;est-ce que c&#8217;est ? Pourquoi sortir du capitalisme ? Crédits Un jingle d’Armand Paris à partir d’une musique de Las 4 Estaciones – Verano (Presto) de Daniel Bautista (Classics and Soundtracks, 2004). Un montage et une présentation d’Armand Paris.]]></description>
		
		
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		<title>L’Iran entre deux révolutions. Aux origines de la révolution iranienne de 1979</title>
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		<pubDate>Tue, 01 Feb 2022 13:44:52 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Un épisode qui revient aux origines de la révolution iranienne de 1979 par une histoire marxiste de l’Iran moderne, de sa révolution constitutionnelle de 1906 à celle de 1979, à partir de Iran between two revolutions (Princeton University Press, 1982) de Ervand Abrahamian et de De la politique en Iran (Senonevero, 2010) de Théo Cosme – avec Habib, préfacier de ce dernier ouvrage et participant à la révolution iranienne de 1979.]]></description>
		
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		<title>Pourquoi Sortir du capitalisme ? #1</title>
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		<pubDate>Thu, 06 Jan 2022 17:46:22 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Les "99 %" forment-ils une seule et une même classe aux intérêts essentiellement identiques ?]]></description>
		
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		<title>La Révolution française. Luttes de classes, de genres et décoloniales</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Jul 2020 13:40:30 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Une émission d’histoire des luttes de classe, de genre et de décolonisation en France et à Saint-Domingue (Haïti) entre 1789 et 1804, à partir notamment de Bourgeois et bras-nus. Guerre sociale durant la Révolution française (Libertalia, 2013) de Daniel Guérin et de Les Jacobins Noirs. Toussaint Louverture et la Révolution de Saint-Domingue (Amsterdam, 2017) de C. L. R. James – avec Caroline Fayolle, historienne, maîtresse de conférences en histoire à l’Université de Montpellier III et autrice sur ce sujet de La femme nouvelle. Genre, éducation, révolution (1789-1830) (CHTS, 2017), de Le féminisme. Histoire et actualité (Presses Universitaires Blaise Pascal, 2018) et de plusieurs articles. La première partie (1 heure) comporte : Une genèse de la Révolution française comme produit des contradictions d’un Ancien Régime non-capitaliste incapable de se réformer face à une pression géopolitique anglaise capitaliste croissante, à partir d’une lecture des travaux du « marxisme politique » (ceux de George Comninel, de David McNally, de Stephen Miller et de Xavier Lafrance) ; Une présentation de Daniel Guérin et de Bourgeois et bras-nus, une histoire des luttes sociales et politiques des classes populaires urbaines face aux gouvernements (y compris « de gauche ») de la Première République (1792-1794), à contre-courant de l’historiographie réactionnaire, libérale, républicaine et même marxiste-jacobine ; Une sociologie des classes populaires parisiennes, des « sans culottes » de 1789 aux communards de 1870, et une description de leurs aspirations à une démocratie directe ; Une discussion des idées de Grachus Babeuf et du rapport de Guérin aux avant-gardes révolutionnaires ; Une analyse du rôle des guerres « révolutionnaires » dans la modification du rapport de force entre bourgeois et sans-culottes et entre factions politiques à partir de 1792 ; Une critique des lectures déterministes et objectivistes de la Révolution française et des aveuglements au sujet de Robespierre, communes aux républicains de gauche et aux léninistes ; Une analyse des dynamiques politiques de 1793-94 : ascension au pouvoir des Montagnards aux dépens des Girondins, élimination des Enragés, déchristianisation et son arrêt, élimination des hébertistes puis des dantonistes, renversement de Robespierre du fait de l’élimination de sa base populaire et de son autoritarisme ; Une conclusion au sujet de l’intérêt de relire Bourgeois et bras-nus aujourd’hui. La deuxième partie (30 minutes) comporte : Un rappel du rôle actif des femmes au sein du processus révolutionnaire, en dépit de leur relégation juridique comme « citoyennes passives » ; Une analyse féministe matérialiste de l’idéologie patriarcale des révolutionnaires (modèle d’une femme au foyer éduquant vertueusement ses enfants mâles futurs citoyens, contre l’anti-modèle de l’aristocrate centrée sur son plaisir et non sur ses enfants, celui des femmes savantes et celui des « femmes monstres » indépendantes et politiquement actives) ; Une analyse des stratégies féministes de cette époque (clubs féminins révolutionnaires – notamment en non-mixité –, pétitions, implications diverses en politique institutionnelle et extra-institutionnelle, pédagogies dégenrées…), des victoires de 1792 (droit au divorce et égalité de genre dans l’héritage), du backlash révolutionnaire anti-féministe et sexuellement répressif des années 1793-94 (interdiction des clubs féminins révolutionnaires et rappel à « l’ordre nature ») et de la contre-révolution du Directoire (interdiction des rassemblements publics de femmes et stigmatisation des « tricoteuses ») et de Napoléon ; Une conclusion au sujet des demandes de femmes sans-culottes d’une démocratie directe, au-delà du seul suffrage. La troisième partie (30 minutes) comporte : Une description de la société haïtienne, colonie française de plantation alors appelée Saint-Domingue, en 1789 ; Une histoire des débats en France en 1789-91 au sujet de l’abolition de l’esclavage et des droits des Noirs libres ; Un rappel de l’importance des rivalités géopolitiques franco-britanniques aux Caraïbes et du processus de fabrication de « la race » et de ses segmentations aux Antilles françaises ; Une histoire du processus d’(auto)émancipation des esclaves de l’insurrection de 1791 à l’abolition de 1793-94, en lien avec l’affrontement franco-britannique ; Une analyse intersectionnelle des transformations des rapports de genre post-abolition ; Une analyse critique du « néo-colonialisme » et de l’assimilationnisme raciste du Directoire (1794-1799) ; Un rappel de l’importance du « tournant consulaire » avec l’arrivée au pouvoir en 1799 de Bonaparte, héraut d’une restauration autoritaire des hiérarchies de classe, de genre et de race au travers (respectivement) du livret ouvrier, du Code Civil de 1804 et du rétablissement de l’esclavage notamment à Haïti ; Une brève histoire de l’expédition de 1802 en vue du rétablissement de l’esclavage et de son échec à Haïti, finalement indépendante en 1804 ; Une conclusion au sujet du conflit entre « l’universalisme » abstrait, mystificateur et unidimensionnel des dominant-e-s et l’universalisme concret, conflictuel, pluriel et des dominé-e-s. Liens Articles de Caroline Fayolle Écrire l’histoire pour agir dans le présent : Daniel Guérin et la Révolution française L’universalisme en conflit. Trois féministes européennes dans la Révolution française Quelques articles en lien ou évoqués Pratique et théorie de la démocratie directe : l&#8217;exemple des districts parisiens (1789-1790) Le mouvement démocratique dans les sections parisiennes (printemps 1790 &#8211; printemps 1792) « La biographie en mode mineur : les acteurs de Varennes ou le “protagonisme révolutionnaire” » Sites Révolution française et lutte des classes La Révolution et nous Émissions évoquées ou en lien L’émergence du capitalisme en Angleterre Fascisme, capitalisme et classe ouvrière Pour un anarchisme (pro)féministe Le contrat sexuel Notes de lecture Christine Delphy &#8211; L&#8217;ennemi principal. Économie politique du patriarcat Thomas Laqueur &#8211; La fabrique du sexe Paola Tabet &#8211; La grande arnaque Paola Tabet &#8211; La construction sociale de l’inégalité des sexes Vidéos « Utopie et Révolution : la figure de Gracchus Babeuf »]]></description>
		
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		<title>Révolutions, contre-révolutions et guerres de l’Algérie à l’Iran et de Syrie au Yémen (2011-2019)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 10 Jan 2020 14:29:00 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[islamisme]]></category>
		<category><![CDATA[Moyen-Orient]]></category>
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					<description><![CDATA[Une discussion de janvier 2020 d’Armand Paris de Sortir du capitalisme et de Guillaume Deloison autour des révolutions, des contre-révolutions et des guerres de l’Algérie à l’Iran et de Syrie au Yémen des premiers « Printemps arabes » à nos jours. L’émission (1 heure 40 minutes) comporte : Une définition des caractéristiques communes de l’espace allant de l’Algérie à l’Iran et de la Syrie au Yémen, aux racines des soulèvements de cette région : héritage colonial ou semi-colonial, sous-industrialisation, prédominance du capitalisme d’Etat et rentier (hydrocarbures, construction, tourisme), dépendance aux importations, à l’envoi d’argent des diasporas et aux institutions internationales (FMI), chômage et travail informel massifs, fortes inégalités ; Une description du cycle révolutionnaire et contre-révolutionnaire en Egypte (2011-2013) et de ses composantes : prolétariat urbain, prolétariat industriel, classes moyennes, commandement militaire, président et ses proches, classe politique, capitalistes de connivence, capitalistes indépendants ; Une analyse du rôle contre-révolutionnaire des impérialismes régionaux et internationaux depuis 2011 ; Une critique du conspirationnisme d’Etat et de gauche « anti-impérialiste » et des lectures orientalistes des soulèvements et des conflits, vus sous un prisme confessionnaliste, ethniciste, romantique révolutionnaire, sécuritaire ou encore islamophobes ; Une analyse des positions de l’extrême-droite soralienne et des rouges-bruns vis-à-vis des soulèvements ; Une évaluation critique des réalisations du PYD au Rojava ; Une discussion des luttes et des problèmes écologiques (correctif à ce sujet), des gauches et des perspectives politiques dans cette région du monde ; Une analyse des causes de l’échec des modernisations de rattrapage « socialistes » des années 1960-1970 en Égypte, en Syrie, en Irak et en Algérie ; Une description des modalités d’intégration au capitalisme mondial des pays de cette région du monde ; Une analyse de Daech comme un État de milices rebelles islamistes armées plutôt que comme fasciste, et de l’islamisme comme mouvement d’opposition néo-conservateur, interclassiste, hégémonique face à un nationalisme arabe en crise de légitimité, et promoteur d’un dépassement illusoire des difficultés socio-économiques au travers d’un capitalisme pieux, donc « vertueux », « moral » et charitable ; Une conclusion sous forme d’un bilan des révolutions et des contre-révolutions, avec des perspectives au sujet de l’évolution politique future de cette région. Liens Autres émissions évoquées ou en rapport L’émergence du capitalisme en Angleterre Fascisme, capitalisme et classe ouvrière Le fascisme qui vient La révolte au Liban et ses racines historiques Histoire anticapitaliste de l’islamisme L&#8217;offensive turque au Rojava : un décryptage Révolution, contre-révolution et guerre en Syrie Au cœur de la révolution syrienne – entretien avec Leila Al-Shami  ]]></description>
		
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