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	<title>post-structuralisme &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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	<description>Pour une critique émancipatrice du capitalisme</description>
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	<title>post-structuralisme &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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		<title>Pour un matérialisme ouvert et pluraliste. Marxisme et études post-coloniales</title>
		<link>https://sortirducapitalisme.fr/emissions/pour-un-materialisme-ouvert-et-pluraliste-marxisme-et-etudes-post-coloniales/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 16 May 2023 19:46:18 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
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					<description><![CDATA[Un épisode de mise en dialogue critique de Marx, du marxisme et des études post-coloniales avec Kolja Lindner, maître de conférences à l’Université Paris 8, éditeur avec L&#8217;Asymétrie de Le Dernier Marx (2019), et auteur de plusieurs articles sur ce sujet. L’émission (50 minutes) comporte : Un appel à un dépassement du dialogue de sourds entre marxisme et études post-coloniales, dialogue de sourd incarné par l’ouvrage de Vivek Chibber et certaines de ses critiques ; Une présentation des grandes thèses des études post-coloniales ; Une définition de l’eurocentrisme et de l’historicisme ; Une analyse de l’évolution des écrits de Marx sur la question coloniale et sa rupture progressive (mais inachevée) avec son eurocentrisme historiciste et déterministe des années 1850 ; Une critique de l’analyse de Kevin Anderson qui fait quasiment de Marx un penseur décolonial et intersectionnel ; Une analyse du dernier Marx et des transformations de sa pensée politique et socio-économique, de son regard au sujet des sociétés pré-capitalistes, et de sa vision de l’histoire ; Une critique de certaines tendances post-structuralistes et orientalistes d’une partie des études post-coloniales ; Une analyse critique de Vivek Chibber et son marxisme-léninisme orthodoxe et réductionniste ; Une remise en cause de l’idée de Marx du travail doublement libre ; Un appel à un marxisme ouvert et pluraliste ; Une critique de l’idée de Chibber d’une unité des classes populaires en raison de leur intérêt commun au bien-être physique ; Une analyse matérialiste du clivage entre universitaires marxistes et post-coloniaux. Liens Emissions évoquées ou en lien Marxismes et études post-coloniales : un débat Pour une histoire spécifique et globale de l’émergence du capitalisme Psychologie de masse du fascisme et du capitalisme Crédits Montage d’Ivan Jurkovic Présentation d’Armand Paris]]></description>
		
		
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		<title>Marxismes et études post-coloniales : un débat</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 10 Jun 2021 16:20:27 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
		<category><![CDATA[marxisme]]></category>
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					<description><![CDATA[Une émission autour du débat entre marxismes et études post-coloniales à partir du livre de Vivek Chibber, La théorie postcoloniale et le spectre du Capital (Asymétrie, 2018) – avec Benjamin, doctorant en sociologie à l’EHESS.]]></description>
		
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		<title>Intersectionnalité. Repenser l’articulation des dominations de genre, de race et de classe</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 25 Feb 2019 16:38:07 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sortir du patriarcapitalisme]]></category>
		<category><![CDATA[féminisme]]></category>
		<category><![CDATA[intersectionnalité]]></category>
		<category><![CDATA[post-structuralisme]]></category>
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					<description><![CDATA[Une émission de présentation et de discussion critique de l’intersectionnalité, afin de repenser l’articulation des luttes féministes, anti-racistes et anticapitalistes – avec Sofia et Raffaella, bonnes connaisseuses de ce sujet. La première partie de l’émission (40 minutes) comporte : Une critique des mauvaises compréhensions de l’intersectionnalité (comme simple théorie féministe antiraciste, comme addition des oppressions, comme revendication identitaire, comme appel à une « convergence des luttes », comme invisibilisation de telle oppression) ; Une définition préliminaire de l’intersectionnalité comme une théorie capable de saisir l’imbrication des différents rapports de domination (sans une théorie unitaire réduisant tout au capitalisme ou une théorie fragmentaire incapable de penser leurs interrelations structurelles) ; Une revue des différentes définitions de l’intersectionnalité (matrice des dominations, systèmes de domination imbriqués et en interaction, consubstantialité des rapports sociaux, carrefour des dominations, outil de visibilisation politique des plus opprimé-e-s) ; Une interrogation au niveau de ce qu’est l’intersectionnalité (réalité sociale et/ou méthode d’analyse, synergie d’oppressions vécues à un niveau individuel et/ou théorie de l’articulation des systèmes de domination) ; Un rappel de ses origines historiques (féminisme noir lesbien anticapitaliste du Combahee River Collective, émergence de mouvements de femmes racisées au cours des années 1970 à une échelle mondiale) ; Une discussion des spécificités des représentations stéréotypées des femmes noires vis-à-vis des femmes blanches et des hommes noirs ; Une critique féministe intersectionnelle de Femmes, race et classe d’Angela Davis ; Un appel à une abolition de l’ensemble des rapports de domination du fait de leur imbrication, et une nouvelle conception du « sujet révolutionnaire ». La deuxième partie de l’émission (1 heure) comporte : Une présentation et une discussion critique des apports et des limites des trois grandes approches de l’intersectionnalité, celle de Crenshaw (juridique), celle de Yuval-Davis (post-structuralisme) et celle de Nakano Glenn et de Hill Collins (matérialiste) ; Une réponse aux critiques de l’intersectionnalité (surtout post-structuraliste) comme une approche « individualiste », « identitaire », « essentialiste » et contribuant donc à une « division des luttes » ; Une proposition de combinaison constructive de l’intersectionnalité post-structuraliste et matérialiste, et notamment une approche anti-essentialiste et matérialiste des « identités » comme étant des positions socialement construites par des rapports de pouvoir imbriqués qu’il s’agit de dé(cons)truire matériellement et au niveau des discours, des représentations et des idéologies ; Un rappel du caractère plastique du concept d’intersectionnalité, davantage une approche analytique qu’une théorie, et donc susceptible d’être révolutionnaire (comme réformiste) et matérialiste (comme idéaliste) ; Une réponse aux objections à l’intersectionnalité d’Elsa Dorlin, selon laquelle celui-ci figerait des identités issues de rapports de domination, alors qu’il ne s’agit que d’une critique valable sur un terrain juridique (où une telle fixation des identités est nécessaire dans un but anti-discriminatoire) et qu’une analyse extra-juridique dynamique des identités intersectionnelles (qu’il faut de toute façon utiliser comme vecteur de mobilisation politique) est possible ; Une présentation de l’intersectionnalité juridique de Crenshaw, qui vise à une visibilisation des discriminations intersectionnelles auparavant invisibles) en vue d’y mettre fin ; Une discussion autour de l’imbrication structurelle du capitalisme et du patriarcat ; Une réponse aux objections à l’intersectionnalité des théoriciennes de la « consubstantialité des rapports sociaux » (Danièle Kergoat, Elsa Galerand, Danielle Juteau), qui reprochent à l’intersectionnalité de manquer de dynamisme et de souplesse, alors que leur théorie manque de clarté analytique et marginalise l’importance des rapports racistes. La troisième partie de l’émission (10 minutes) comporte : U­ne conclusion en faveur d’une intersectionnalité matérialiste (mais ouverte aux apports post-structuralistes), dynamique, contextuelle et en termes de rapports de domination imbriqués ; Une discussion des usages militants actuels (et potentiels) de l’intersectionnalité, outil de visibilisation des dominations imbriquées, théorie permettant une re-problématisation des combats militants de manière inclusive (et solidaire), outil de reconnaissance des spécificités de chaque lutte et de l’imbrication des luttes, politique de construction d’alliances (et non de subordinations à un mouvement unitaire), analyse à mobiliser au moment des mouvements sociaux pour une meilleure compréhension et une meilleure inclusivité, et motif de critique des groupes militants refusant une prise en compte des intérêts de certains groupes, contribuant par-là à une division et un affaiblissement des luttes. PS – Comme à chaque émission, nous utilisons « race » non comme réalité biologique (infondée scientifiquement), mais comme catégorie sociale réellement existante de par l’existence du racisme structurel et des discriminations, des violences et de l’exploitation qui en résultent, et qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;abolir matériellement (et non simplement idéologiquement).   Liens Articles autour de l’intersectionnalité L’article fondateur de Crenshaw L’article synthétique de Bilge Les risques de neutralisation de l’intersectionnalité Critiques matérialistes de l’intersectionnalité « Consubstantialité versus intersectionnalité » ? de Kergoat et Galerand « Un paradigme féministe matérialiste de l’intersectionnalité » de Juteau Numéros de revues au sujet de l’intersectionnalité Le numéro du CEDREF « Intersectionnalité et colonialité » Le numéro du CEDREF « L’intersectionnalité à l’épreuve du terrain » Le numéro de Mouvement « Intersectionnalité » Le numéro de Recherches féministes « Intersectionnalités » Le débat au sein des milieux libertaires autour de l’intersectionnalité Une discussion entre Irène Pereira et Francis Dupuis-Déri Autres émissions de Sortir du capitalisme Pour une théorie matérialiste du racisme Pour un féminisme anti-colonialiste]]></description>
		
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