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	<title>police &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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	<description>Pour une critique émancipatrice du capitalisme</description>
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	<title>police &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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		<title>Un futur sans police. Vers l’abolition des forces de l’ordre social</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 03 Jul 2020 15:42:05 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
		<category><![CDATA[carcéral]]></category>
		<category><![CDATA[police]]></category>
		<category><![CDATA[prison]]></category>
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					<description><![CDATA[En écho à la vague historique de révoltes anti-police aux États-Unis à la suite de l’assassinat de George Floyd, une émission autour des mouvements visant aux États-Unis et en France à une abolition des forces de l’ordre social – avec Gwenola Ricordeau, autrice de Pour elles toutes. Femmes contre la prison (Lux, 2019) et postfacière de Capitalisme carcéral (Divergences, 2020), et Joel Charbit, sociologue spécialiste de l&#8217;abolitionnisme pénal, (co)auteurs d’un article sur ce sujet et militant-e-s de l’abolitionnisme pénal. L’émission (30 minutes) comporte : Une description des mouvements et des idées d’abolition de la police au sein du mouvement social étasunien actuel, son influence dedans et ses divergences avec les solutions réformistes ; Une mise en exergue des origines historiques de ce mouvement abolitionniste aux États-Unis ; Une description des propositions stratégiques de ces mouvements pour parvenir à l’abolition des forces de l’ordre ; Une discussion autour des articulations entre abolitionnisme anti-police et abolitionnisme pénal ; Une mise en lumière des critiques radicales de l’institution policière en France ; Une conclusion au sujet des implications potentielles d’une abolition de la police, d’une possibilité récupération partielle, étatiste et capitaliste de ce mot d’ordre et de l’impérieuse nécessité de l’abolition non seulement de l’institution policière mais également de l’État et du capitalisme. Liens L’article de Gwenola Ricordeau, Joël Charbit et Shaïn Morisse Peut-on abolir la police ? La question fait débat aux États-Unis L’interview de Gwenola Ricordeau « Les violences policières ne sont qu’une partie des problèmes suscités par l’existence de la police » Autres articles sur ce sujet Un futur sans police est-il possible ? A quoi ressemblerait un monde sans policier ? Tout le monde peut se passer de la police Coalition pour l&#8217;Abolition de la Police en fRance Comment empêcher les flics de tuer ? Police : mesures réformistes ou mesures abolitionnistes ? Un futur sans flics : c’est possible ! Manifeste pour la suppression générale de la police nationale Émissions évoquées ou en lien Pour un féminisme anti-carcéral Prisons Système pénal : système racial, patriarcal et du capital ? La justice en procès de Mai 68 à nos jours]]></description>
		
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		<title>Surveillance de masse 2.0, surveillance de l’État et du capital</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 09 Apr 2018 13:43:16 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
		<category><![CDATA[police]]></category>
		<category><![CDATA[surveillance]]></category>
		<category><![CDATA[technologie]]></category>
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					<description><![CDATA[La surveillance de masse n’est plus une fiction. Elle s’annonce comme une immense collecte de données par des entreprises privées et des agences de renseignement. Il s’agit dans cette émission de présenter leurs dispositifs de surveillance, leurs objectifs et leurs effets sociaux, et d’esquisser quelques pistes de résistance – avec Marco, communiste libertaire, bon connaisseur de ces questions. Avec une définition des objets connectés comme des objets fournissant des informations aux services de l’État et aux entreprises ; une présentation des nouvelles possibilités légales de surveillance de l’État et des nouveaux moyens d’interception des communications ; une explication des dispositifs de surveillance de masse à une échelle planétaire (boîtes noires, algorithmes de surveillance faciale, caméras de répression « préventive ») et des manières potentielles de déjouer ceux-ci ; et enfin une présentation des dispositifs de collecte capitaliste de données, de leurs objectifs (revente de données, prédiction en vue d’une vente de produits, profiling d’assurés ou de potentiels emprunteurs), de leurs effets (génération de données utilisables par des services de renseignement, renforcement des identités préétablies et des inégalités, productions d’identités), du partenariat des entreprises collectrices de données avec les services de renseignement (ou même l’Éducation Nationale) et de leurs dynamiques potentielles [40 minutes] Liens Uberisation, le travail à l&#8217;ère du capitalisme numérique de plateformes https://paris-luttes.info/et-si-on-securisait-nos-echanges-8229 &#160;]]></description>
		
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		<title>La sécurité, catégorie fondamentale du capital</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 07 Oct 2017 16:02:39 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
		<category><![CDATA[fascisme]]></category>
		<category><![CDATA[police]]></category>
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					<description><![CDATA[&#160; La « sécurité », des « politiques sécuritaires » répressives (renforcement des moyens policiers, État d’urgence, vidéo-surveillance…) aux discours politiciens contre « l’insécurité », est partout, au point qu’une critique légitime des institutions et des technologies sécuritaires s’est largement développée des libéraux de gauche jusqu’aux anarchistes. On ne peut toutefois en rester à cette critique et à une dénonciation des « mauvaises sécurités » (répressives) au nom des « bonnes sécurités » (sociale, de l’emploi, des personnes, etc.) : la sécurité est une catégorie fondamentale du capitalisme, elle est l’ensemble des rapports sociaux et des dispositifs visant à une reproduction optimale de l’ordre capitaliste au travers de l’élimination des « risques », qu’il s’agisse d’éliminer celui d’une révolution aux moyens de la « sécurité sociale » en 1945 ou de celui d’une perturbation de l’économie et ses agents aux moyens de la « sécurité intérieure » et de la « sécurité civile ». Il faut donc se défaire du fétichisme de la sécurité, c’est-à-dire de sa naturalisation positive comme de son opposition à la « liberté » (également capitaliste), puisque la sécurité est en réalité celle du capitalisme et de son monde. C’est ce que nous permet de faire Critique de la sécurité. Accumulation capitaliste et pacification sociale (Etérotopia, 2017) – avec Memphis Krickeberg, co-directeur de l’ouvrage. Avec une première partie de théorie critique de la sécurité comme différenciée en fonction des populations (raciste, classiste), comme faisant partie de l’ordre démocratique-bourgeois (sans avoir besoin d’un régime fasciste), comme sécurisation de l’ordre capitaliste et de ses agents en tant qu’agents, comme fétichisme, comme « rapport impersonnel entre des personnes » [Marx] (pas simplement des technologies et des institutions) impactant jusqu’à nos rapports aux autres (méfiance, individualisme, anxiété), comme productrice de subjectivités calculatrices de risques, comme prévention des « risques » – c’est-à-dire l’ensemble de ce qui peut entraver, gripper, perturber l’ordre capitaliste et sa marche optimale, d’où une multiplicité de « risques » et de types de « sécurité » –, comme gouvernementalité du capitalisme à son stade « totalitaire », comme ayant des phases historiques (« sécurité sociale » comme sécurisation du capitalisme face à une éventuelle révolution, « politiques sécuritaires » au temps du capitalisme néolibéral de crise), comme susceptible d’adhésion d’une partie des populations (« sécurité sociale » faisant adhérer jusqu’au prolétariat, « politiques sécuritaires » faisant adhérer jusqu’au prolétariat non-racisé) et comme « liberté négative » du capitalisme (c’est-à-dire ce qui est nécessaire, de manière répressive, pour garantir sa « liberté positive » d’exploiter, de coloniser, de détruire…) [1ère partie, 50 minutes] Avec une deuxième partie de discussion autour de la contribution et de l’œuvre de Mark Neocleus, théoricien critique de la sécurité, de son fétichisme et de son totalitarisme, de son stade fasciste et de son stade démocratique, analysant celle-ci comme catégorie capitaliste (en reprenant des écrits de Marx), comme une « pacification sociale » (une destruction des obstacles au capitalisme et une production de l’ordre capitaliste) et une « accumulation primitive » perpétuelle (violence perpétuelle de l’ordre capitaliste pour se reproduire), et refusant une vision libérale d’une société capitaliste pacifique et une vision foucaldienne faisant de la « guerre civile » un caractère inhérent aux sociétés humaines [2ème partie, 40 minutes]. Liens Critiques de la sécurité http://www.vacarme.org/article2915.html http://www.vacarme.org/article2943.html Politique de crise http://www.palim-psao.fr/2017/03/politique-de-crise-par-le-comite-erotique-revolutionnaire.html]]></description>
		
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		<title>Le maintien de l’ordre, une violence d’État militaro-policière (2)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 21 Nov 2016 18:20:38 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[police]]></category>
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					<description><![CDATA[ Après une année d’état d’urgence, de violences de l’État policier, de meurtres, d’éborgnements, de blessures, de traumatismes, de perquisitions, d’arrestations, de répression, etc., au sein des quartiers ou lors du mouvement anti-loi « travailles ! », une analyse critique du « maintien de l’ordre » au 21ème siècle comme violence militaro-policière d’État – avec Matt d’Alternative Libertaire et de Tantquil.net Une émission d’analyse critique du « maintien de l’ordre » au 21ème siècle (avec quelques éléments d’histoire), son exemption du « droit », ses meurtres (au moins 300 personnes des classes populaires depuis 20-30 ans [1971-2012, 2000-2014] sans parler des 60 morts et du millier de blessés lors d’une répression de manifestation durant l’intervention française en Côte d’Ivoire en 2004), son impunité (aucune condamnation de policier en cas de meurtre sur des banlieusards ou des manifestants) ses éborgnements [Pierre Douillard-Lefebvre, Rennes 2016, Paris 2016], ses violences physiques [Rigouste], ses traumatismes, ses rapts (arrestations arbitraires) et ses séquestrations au commissariat, ses extorsions (amendes), ses répressions de manifestations [29 novembre 2015, 9 avril 2016, 26 mai 2016, 14 juin 2016…], sa terreur psychologique organisée au sein des banlieues comme des manifestations, ses armes « sub-létales » (flashball) ou « non-létales » (tonfas, matraques, gaz lacrymogène, grenades de désencerclement, grenades assourdissantes, grenades de gaz irritants, armes électriques…), sa militarisation [Mater la meute] (avec ses canons hydrauliques, son usage d’armes « sub-létales » pouvant tuer, et bientôt d’armes soniques susceptibles de paralyser avec des ultra-sons), ses objectifs de contrôle-répression des foules avec une minimisation du nombre de morts et une maximisation de dommages non-visibles, ses stratégies médiatiques de séparation des « ennemis intérieurs » (anarchistes, banlieusards, « casseurs », migrants, etc.) du reste des gens, sa répression juridique implacable des manifestants, des migrants, des banlieusards et des dénonciateurs des crimes policiers, ses défenseurs (politiciens, journalistes, intellectuels « chiens de garde »…), ses appareils (police, armée, justice – service après-vente de l’institution policière,  chargée de l’emprisonnement et/ou du « racket » des individus jugés), son budget (des dizaines de milliards d’euros, 2200 euros pour un simple policier), l’ampleur faible des policiers mobilisés pour des affaires « légitimes » (résolution de meurtres et de viols [NQF], etc.) comparé à ceux mobilisés pour un maintien de l’ordre étatico-capitaliste, sa répression historique des mouvements révolutionnaires (Commune de 1871, Mai 68, etc.), et l’auto-défense collective qu’on peut lui opposer… &#8211; avec Matt d’Alternative Libertaire et de Tantquil.net Le « maintien de l’ordre » étatico-capitaliste (puisque c’est de cela qu’il s’agit) repose en dernier ressort sur une violence d’État – répression des manifestations, des migrants et des grèves, harcèlement brutal des classes populaires (surtout racisées), arrestations arbitraires des opposants politiques&#8230; – qui n’a aucune limite, pas même celle d’une militarisation de la répression (Bologne a été reconquise en 1977 avec des chars d’assauts…), puisque l’État est justement une organisation étant parvenue à un monopole de la violence « légitime » sur un territoire donné et sur ses « sujets » dominés, et qu’il peut définir arbitrairement son niveau de violence (et l’augmenter avec « l’état d’urgence » ou même « l’état de siège ») : « l’État de droit » peut légalement user d’une violence militaro-policière allant jusqu’au meurtre de masse. [MAJ] La manifestation du 1er Mai 2017 a été également l&#8217;occasion d&#8217;un déferlement de violences policières Liens Articles de Matt au sujet du maintien de l&#8217;ordre http://www.tantquil.net/2014/11/11/une-petite-histoire-du-maintien-de-lordre/ http://www.tantquil.net/2014/10/30/de-la-continuite-entre-le-maintien-de-lordre-et-la-repression-militaire/ http://www.tantquil.net/2013/01/30/quest-ce-que-cest-la-violence-detat/ http://www.tantquil.net/2012/09/19/cest-quoi-le-maintien-de-lordre-a-la-francaise/ http://www.tantquil.net/2012/09/29/le-maintien-de-lordre-en-allemagne/ Anciennes émissions Histoire critique de l&#8217;état d&#8217;urgence Histoire critique des violences policières Autres articles/dossiers https://paris-luttes.info/home/chroot_ml/ml-paris/ml-paris/public_html/IMG/pdf/brochurepolicez8_pages.pdf http://www.zones-subversives.com/2016/07/police-et-violences-d-etat.html http://paris-luttes.info/+-violences-policieres-+ Quelques vidéos pour un aperçu du « maintien de l’ordre » https://www.youtube.com/watch?v=pHkJ0bnuVsc https://www.youtube.com/watch?v=2Vz8N8jWPvM https://www.youtube.com/watch?v=LOflU2krebo https://www.youtube.com/watch?v=dukcALbc9Pc  ]]></description>
		
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		<title>Histoire des violences policières. Entretien avec Maurice Rajsfus (2016)</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 21 Nov 2016 17:01:57 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[police]]></category>
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					<description><![CDATA[En hommage au camarade Maurice Rajfus, récemment décédé (juin 2020), une émission de 2016 au sujet de l&#8217;histoire des violences policières et du maintien de l&#8217;ordre, plus d&#8217;actualité que jamais, et de sa vie palpitante et engagée, puisqu&#8217;il était, entres autres, rescapé de la rafle antisémite du Vélodrome d&#8217;Hiver de juillet 1942, ancien membre du groupe marxiste anti-bureaucratique Socialisme ou Barbarie, ancien du mouvement des Auberges de Jeunesse contre la guerre d&#8217;Algérie, sociologue, ancien président de Ras l&#8217;Front et de l&#8217;Observatoire des libertés publiques, et auteur de nombreux livres au sujet de l&#8217;histoire des violences policières, notamment La Rafle du Vel&#8217; d&#8217;Hiv (PUF, 2002), La Police de Vichy. Les forces de l&#8217;ordre françaises au service de la Gestapo, 1940-1944 (Le Cherche Midi, 1995), Mai 68. Sous les pavés, la répression, mai 1968 &#8211; mars 1974 (Le Cherche Midi, 1998), de Drancy, un camp de concentration très ordinaire, 1941-1944 (Le Cherche Midi, 2005) ou encore de Je n&#8217;aime pas la police de mon pays (Libertalia, 2012).]]></description>
		
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		<title>Histoire critique de l&#8217;état d&#8217;urgence en France</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 31 Jan 2016 11:25:31 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
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					<description><![CDATA[Une émission d’histoire critique de l’état d’urgence de la guerre d’Algérie aux attentats de novembre 2015 – avec Marius Loris, historien Liens L’article à l’origine de l’émission]]></description>
		
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