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	<title>conspirationnisme &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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	<description>Pour une critique émancipatrice du capitalisme</description>
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	<title>conspirationnisme &#8211; Sortir du capitalisme</title>
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		<title>Par-delà conspirationnisme et anti-conspirationnisme conservateur. Une analyse matérialiste critique des conspirationnismes à l&#8217;ère du coronavirus</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 19 Nov 2020 16:40:35 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[À l’occasion du débat enflammé autour du documentaire Hold-Up, une analyse matérialiste critique des conspirationnismes et de leurs différentes variantes, qui s’attaque prioritairement aux conspirationnismes dirigés contre des minorités raciales plutôt qu’à ceux fondés sur un anticapitalisme tronqué, qui s’en prend non pas seulement au conspirationnisme antisémite des racisés mais aussi aux conspirationnismes des blancs, des bourgeois et des États, et qui critique l’anti-conspirationnisme conservateur et son refus d’analyse des conspirationnismes comme des contestations politiques et des théories critiques, tout en se gardant bien d’en faire des vecteurs de politisation émancipateurs ou des théories éclairantes – Avec Leuh Ki, bon connaisseur de ces questions, et membre du collectif Agitations. L’émission (1 heure) comporte : Une opposition entre une analyse matérialiste et une analyse conspirationniste de l’histoire, la première raisonnant en termes de rapports de domination et de compétition structurels ou de processus impersonnels, l’autre en termes de machination ourdie par une minorité secrète et malveillante, notamment à travers l’exemple du coronavirus et du documentaire Hold-Up ; Une distinction entre conspirationnisme, théorie totale d’explication de l’histoire comme produit d’une même conspiration déclinée en une multitude de complots, et théorie du complot, théorie spécifique d’explication d’un phénomène social, politique, économique ou géopolitique en termes de complot ; Une critique de l’anti-conspirationnisme conservateur, psychologisant et teinté de mépris de classe (et raciste) de Conspiracy Watch et de Pierre-André Taguieff ; Une critique de l’anti-conspirationnisme confusionniste de l’Institut Jean Jaurès, qui place sur un même plan l’adhésion à une théorie du complot antisémite et à une théorie du complot anti-multinationales ; Une analyse matérialiste de l’adhésion aux théories conspirationnistes, basée sur une politisation des indignations individuelles, une volonté d’identifier des figures responsables de leur malheur et une recherche d’analyses alternatives aux médias dominants, même si elles aboutissent toujours à une impasse théorique et politique ; Une distinction entre théories conspirationnistes explicitement racistes ou antisémites et théories conspirationnistes anti-dominants, même si ces dernières peuvent toujours basculer sur un mode antisémite, islamophobe ou encore sinophobe ; Un rappel qu’une analyse matérialiste considère qu’il existe bien des agissements secrets des dominants au sein des entreprises et des États, que ceux-ci cherchent bien à accroître leurs profits et leur puissance et ne se contentent pas d’une reproduction « automate » de l’ordre existant, mais que ceux-ci ne forment pas pour autant des conspirateurs puisqu’ils n’agissent pas principalement au sein de sociétés secrètes mais tout simplement au sein des gouvernements, protégés par le « secret d’Etat », et des entreprises, protégés par le secret des affaires, s’inscrivant donc dans l’ordinaire des rapports de domination et non dans une excroissance machiavélique ; Une analyse critique des racines du conspirationnisme majoritaire, celui des dominants (blancs et/ou de classe moyenne ou dominante) et des États (créateurs de théories du complot contre-révolutionnaires et de théories conspirationnistes comme Les Protocoles des Sages de Sions) ; Une tentative d’analyse matérialiste des conditions de production et d’adhésion aux théories conspirationnistes, notamment antisémites ; Un appel à un dépassement d’une posture purement anti-conspirationniste, et à une analyse honnête des raisons du succès des théories conspirationnistes, plus simples et moins auto-critiques que des théories matérialistes, et plus compatibles avec une préservation de l’ordre existant et des privilèges qu’on en retire en tant qu’homme, que blanc, que non-juif ou que de classe moyenne ou bourgeoise ; Une conclusion en forme d’avertissement aux conspirationnistes prétendant s’attaquer au « système » et en réalité défendant leurs privilèges aux dépens de minorités raciales, contribuant ainsi à un affaiblissement des luttes anticapitalistes. Liens Émissions évoquées ou en lien Une analyse critique des théories de Francis Cousin Une analyse critique des idées d’Étienne Chouard L’argent-dette, ses critiques, sa crise, sa valeur, sa création, son histoire L&#8217;antisémitisme de l&#8217;extrême-droite néo-païenne L&#8217;anticapitalisme tronqué, altercapitalisme confusionniste Entre Macron et Mélenchon, les classes moyennes salariées Thèse évoquée Le conspirationnisme dans la culture politique et populaire aux États-Unis. Une approche sociopolitique des théories du complot Articles évoqués ou en lien Complotisme, le symptôme d&#8217;une dépossession Le complotisme de l&#8217;anticomplotisme Conspirationnisme : la paille et la poutre Le non-sujet de l&#8217;antisémitisme à gauche « Hold-Up » : une analyse politique du complotisme]]></description>
		
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		<title>Une analyse critique des théories de Francis Cousin</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 23 Sep 2020 11:25:47 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Les émissions]]></category>
		<category><![CDATA[antisémitisme]]></category>
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					<description><![CDATA[Une analyse critique « radicale et définitive » des théories de Francis Cousin – avec Benoit, professeur de philosophie, théoricien critique et membre de l’Union Communiste Libertaire (UCL). La première partie (50 minutes) comporte : Une démonstration du caractère essentialiste, identitaire, raciste, patriarcal et paranoïaque de ses théories ; Une critique de sa fétichisation de la classe ouvrière blanche masculine, de sa trans-historisation des structures de base du capitalisme et de sa téléologie hégéliano-marxiste mêlée de conspirationnisme ; Une mise en lumière de son inspiration théorique volkisch, et une critique de son primitivisme qui en découle ; Une critique de son instrumentalisation déformante de l’œuvre de Marx et de Debord, et de l’exploitation de leurs limites théoriques et politiques à des fins réactionnaires ; Une analyse critique de ses références théoriques sous-jacentes, notamment Heidegger et Nietzsche, de leur utilisation implicite en vue de convertir des théories matérialistes révolutionnaires en théories idéalistes d’extrême-droite. La deuxième partie (1 heure 10 minutes) comporte : Une critique de son obsession anti-immigration, basée sur une compréhension tronquée de l’idée marxienne d’armée de réserve, une adhésion à l’idée paranoïaque de Grand Remplacement et un mépris de classe et de race vis-à-vis des « lumprolétaires » racisés ; Une analyse critique de son conspirationnisme raciste et patriarcal qui fait de l’avortement et de l’immigration un complot du grand capital dans un but d’affaiblissement du prolétariat masculin blanc « radical ». La troisième partie (50 minutes) comporte : Une mise en lumière de son racisme islamophobe et de son antisémitisme, en lien avec sa valorisation du christianisme primitif ; Une démonstration de son anticapitalisme tronqué et de son antisémitisme structurel faisant des Juifs des personnifications des structures capitalistes. Une critique de son concept binaire et incomplet de fétichisme, qui se base sur une opposition essentialiste de « l’artificiel » et du « naturel ». Liens Émissions évoquées ou en lien Une analyse critique des idées d’Étienne Chouard L&#8217;antisémitisme de l&#8217;extrême-droite néo-païenne L&#8217;émergence du capitalisme, en Angleterre Aux racines historiques de l’idéologie nazie Pour une critique émancipatrice du Spectacle Pour une théorie matérialiste du racisme Au-delà des Lumières capitalistes, contre l’extrême-droite anti-Lumières Articles évoqués ou en lien Rouges-bruns [dossier] Nicolas Bonanni &#8211; L&#8217;amour à trois. Alain Soral, Eric Zemmour, Alain de Benoist]]></description>
		
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		<title>La crise de la masculinité. Autopsie d’un mythe tenace – avec Francis Dupuis-Déri</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 30 Nov 2018 15:43:28 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Dans un contexte de come-back des discours autour de ladite « crise de la masculinité », portée par des Zemmour, des Soral et même des Pujadas, une émission de déconstruction critique de ce mythe tenace, autour de La crise de la masculinité : autopsie d&#8217;un mythe tenace (Éditions du Remue-Ménage, 2018) – avec l’auteur, Francis Dupuis-Déri, professeur de sciences politiques à l’Université du Québec – Montréal (UQAM), et co-directeur sur ce sujet de plusieurs ouvrages, Le mouvement masculiniste au Québec : l&#8217;antiféminisme démasqué (Éditions du Remue-Ménage, 2015), de Les antiféminismes : analyse d’un discours réactionnaire (Éditions du Remue-Ménage, 2015) et de Retour sur un attentat antiféministe : École polytechnique, 6 décembre 1989 (Éditions du Remue-Ménage, 2010). Avec une analyse du discours autour de ladite « crise de la masculinité » comme un discours réactionnaire, qui fait de l’identité masculine une donnée naturelle, transhistorique et « positive » et non une identité de dominants construite socio-historiquement ; avec une généalogie historique de l’éternel retour de ce discours depuis l’Antiquité, toujours issu des institutions et des groupes dominants ; avec une analyse de ce discours comme rappel à l’ordre binaire et hiérarchique du « masculin » (dominant) et du « féminin » (dominé), mais aussi comme réaffirmation d’une suprématie nationaliste-raciste (Etats-Unis de la fin du 19ème siècle), comme angoisse d’une trop faible natalité (France des années 1920), comme réaction face au féminisme comme efféminant et « juif » (Allemagne des années 1920-30), comme idéologie de crise hégémonique (souvent fantasmée) et enfin comme clé explicative de tout et de n’importe quoi ; avec une présentation des conséquences de ce discours (création du scoutisme masculin, sportivisation, renforcement de l’homosociabilité exclusive) ; avec une histoire du « mouvement des hommes », du pro-féminisme au masculinisme ; avec un panorama des défenseurs actuels de ce discours (Soral, Zemmour, Badiou, Michéa, les mouvements des pères, les angry white men, les psychanalystes, etc.) ; et avec une analyse de sa dimension conspirationniste et donc paranoïaque. Liens Francis Dupuis-Déri https://fr.wikipedia.org/wiki/Francis_Dupuis-D%C3%A9ri https://professeurs.uqam.ca/professeur?c=dupuis-deri.francis L’ouvrage http://www.editions-rm.ca/livres/la-crise-de-la-masculinite/ Autres émissions Pour un anarchisme pro-féministe Les JO, une institution capitaliste et une mystification idéologique L&#8217;anticapitalisme tronqué, altercapitalisme confusionniste Notes de lecture évoquées ou en lien Thomas Laqueur, La fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en occident Histoire de la virilité Articles d’historiennes (en anglais) https://muse.jhu.edu/article/30223 Le discours de Badiou au sujet de « la féminité » https://www.youtube.com/watch?v=WrztvUrUoXI &#160;]]></description>
		
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		<title>Une analyse critique des idées d’Étienne Chouard</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 28 Apr 2017 16:26:15 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[populisme]]></category>
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					<description><![CDATA[Une analyse critique d’un porte-voix des idées communes au populisme de gauche et au populisme d&#8217;extrême-droite, Étienne Chouard, soutien de François Asselineau (UPR) aux dernières présidentielles et de Trump au cours de sa campagne électorale. Une analyse notamment de son populisme transversal, de son confusionnisme, de son conspirationnisme, de son démocratisme-citoyenniste et de son « anti-impérialisme » &#8211; avec Armand Paris, co-animateur de Sortir du capitalisme. Avec une présentation critique d’Étienne Chouard et de son parcours, une analyse de son populisme transversal comme rencontre du nationalisme-étatisme « degôche » et de l’extrême-droite, une histoire du populisme transversal et sa transformation fasciste en France (1880-1940), et enfin une critique de son confusionnisme autour du « fascisme » et une explication historique de celui-ci [1ère partie, 50 minutes]. Avec également une analyse critique de sa théorie monétaire conspirationniste-souverainiste, une démonstration de son « antisémitisme structurel » (comme grille de lecture conspirationniste de l’histoire) et une évocation de son « anti-impérialisme » pro-russe. Avec, enfin, une analyse critique de son démocratisme comme formalisme s’opposant aux luttes, comme moralisme vain, comme interclassisme au profit des classes moyennes et comme fétichisme, et quelques excursus sur sa critique de l’antiracisme, son idée d’une « gauchisation » du FN et son apologie des frontières [2ème partie, 50 minutes]. PS : Le « populisme transerversal » (Chouard) est une idéologie s’adressant en même temps aux populistes de gauche (Mélenchon) et aux populistes d’extrême-droite (Le Pen) à partir de leurs thèmes communs (patriotisme, souverainisme, anti-finance, etc.). Le populisme de gauche, lui, s’adresse en partie, mais en partie seulement (contrairement au populisme transversal), aux populistes d’extrême-droite (à l’exclusion des thèmes d’extrême-droite. Le populisme d’extrême-droite, réciproquement, s’adresse en partie, mais en partie seulement (à l’exclusion des thèmes de gauche), aux populistes de gauche. Voilà pour ce qui est des distinctions entre ces trois formes de populisme. Liens Autres émissions autour du populisme Mélenchon président en 2017, une expérience de pensée ironique Analyse critique du populisme L&#8217;anticapitalisme tronqué, un altercapitalisme sans émancipation Autres thèmes d&#8217;analyses Populisme transversal, au croisement du national-étatisme degôche et de l’extrême-droite Histoire du fascisme Critique de sa théorie monétaire conspirationniste-souverainiste (2ème partie) Critique du démocratisme Révolution française Migrations Alain Soral Articles et autres conférences de Chouard critiqué-e-s https://chouard.org/blog/2016/03/09/sentinelle-du-peuple-gerard-filoche-explique-limportance-cardinale-du-droit-du-travail-cqfd-ce-quil-faut-defendre/ https://chouard.org/blog/?s=lutte https://www.youtube.com/watch?v=L-fOBo6zfL4 https://chouard.org/blog/2016/09/25/populisme-et-souverainisme-ne-sont-pas-des-gros-mots/ https://chouard.org/blog/2016/02/20/histoire-detaillee-dun-odieux-complot-celui-de-la-deregulation-financiere-inside-job-enquete-essentielle-pour-comprendre-la-prochaine-crise/ https://chouard.org/blog/2014/11/28/pour-que-les-choses-soient-claires/ https://chouard.org/blog/?s=russie https://chouard.org/blog/2015/04/11/john-pilger-renaissance-du-fascisme-sous-une-forme-moderne/ https://chouard.org/blog/2016/08/29/honte-a-nos-representants-qui-nous-jettent-a-nouveau-dans-la-guerre-comment-loccident-a-contribue-a-creer-letat-islamique/ https://www.youtube.com/watch?v=E2tDHuTGeeY https://chouard.org/blog/2016/09/22/les-7-propositions-de-donald-trump-que-les-grands-medias-nous-cachent/ http://chouard.org/blog/2014/05/30/chartalisme-les-peuples-crevent-par-manque-dargent-cest-lÉtat-qui-doit-creer-largent-avant-quon-le-lui-rende-en-impots-et-pas-le-contraire/ http://chouard.org/blog/2014/05/21/elections-europeennes-upr-partis-politiques-entretien-avec-laffranchi-10-min/ http://chouard.org/blog/2014/05/17/lunion-europeenne-est-un-piege-fasciste-et-antisocial/ http://chouard.org/blog/2014/11/05/evident-et-monstrueux-complot-les-99-ne-devraient-pas-se-laisser-intimider-par-laccusation-de-theorie-du-complot-accusation-qui-protege-les-comploteurs-et-les-traitres-en-interdisant-tout/ Bonus &#8211; Ministres confusionnistes, une expérience de pensée ironique En bonus, en écho à notre émission d’expérience de pensée d’un gouvernement altercapitaliste national-étatiste de gauche, et ses proximités partielles avec ce populisme transversal, une expérience de pensée d’un gouvernement avec quelques ministres confusionnistes : Pierre Rahbi (ministre de l’écologie paysanne et des solutions locales), Caroline Fourest (ministre des droits de la femme française), Michel Onfray (ministre de la lutte contre la décadence culturelle), Jean-Claude Michéa (ministre du redressement éducatif et de l’éducation morale), Mathieu Ricard (sous-secrétaire à la spiritualité et au développement personnel) et enfin Etienne Chouard lui-même (sous-secrétaire à la réforme de la Constitution). Critique de Pierre Rahbi Critique de Caroline Fourest et de son racisme anti-musulmans Critiques de Michel Onfray : http://benoitbohybunel.over-blog.com/2015/05/le-cas-onfray.html  Michel Onfray, une imposture intellectuelle Critique de Jean-Claude Michéa https://vosstanie.blogspot.com/2011/10/de-lontologie-de-jean-claude-michea.html https://vosstanie.blogspot.com/2017/01/notre-ennemi-michea.html http://www.palim-psao.fr/2017/01/anselm-jappe-michea-compte-parmi-les-figures-du-populisme-transversal-le-monde-11-janvier-2017.html http://tantquillefaudra.org/debats/article/jean-claude-michea-la-reaction  ]]></description>
		
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		<title>L’argent-dette, ses critiques, sa crise, sa valeur, sa création, son histoire</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Armand Paris]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 Feb 2017 17:32:29 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Une analyse structurelle-marxienne anticapitaliste de « l’argent-dette », ses critiques (notamment conspirationnistes), sa crise, sa valeur, sa création, son histoire, et une présentation générale de Crises (Entremonde, 2012) –  avec l’auteur, Léon de Mattis, également auteur de « Mort à la démocratie », et ancien participant aux revues Sic et Meeting autour de la communisation. Avec tout d’abord une présentation générale de l’ouvrage et de ses thèses en 1ère partie, et notamment une critique des explications conspirationnistes, tronquées, altercapitalistes de la crise de 2008, une analyse structurelle-marxienne de cette même crise, une discussion autour de la valeur de sa formation au sein du processus de production de circulation, de sa préhistoire [50 minutes]. Avec une deuxième partie consacrée à une analyse structurelle-marxienne de l’argent-dette, avec une explication pédagogique des mécanismes de sa création, de sa valeur (fonction surtout de l’État, et non plus des réserves d’or) et de sa crise contemporaine (en lien avec une crise globale du capitalisme étudiée dans La Grande Dévalorisation), et une histoire de l’argent au sein du capitalisme (et de sa conceptualisation dans Le Capital) réfutant notamment l’histoire conspirationniste de la création de la Banque de France [1h10]. Liens Une brochure de Léon de Mattis là-dessus https://infokiosques.net/spip.php?article1287 Ancienne émission avec Léon de Mattis Une analyse communisatrice du mouvement actuel L’explication wertkritik de la crise actuelle https://youtu.be/l4LTQ7a1Rng http://www.palim-psao.fr/article-emission-radio-zinzine-capitalisme-et-crise-la-grande-devalorisation-avec-paul-braun-123978298.html http://www.palim-psao.fr/article-la-grande-devalorisation-de-ernst-lohoff-et-norbert-trenkle-souscription-et-table-des-matieres-123516512.html http://www.palim-psao.fr/article-la-borne-interne-du-capitalisme-entretien-avec-ernst-lohoff-krisis-sur-les-causes-et-les-con-123584377.html http://www.palim-psao.fr/article-rencontre-avec-ernst-lohoff-et-norbert-trenkle-seminaire-crise-et-critique-enregistrements-mp-124078778.html Une critique marxiste de la FED https://critiqueofcrisistheory.wordpress.com/responses-to-readers-austrian-economics-versus-marxism/the-federal-reserve-system-its-history-and-function-part-1/ Les pseudo-explications conspirationnistes de la création monétaire critiquées dans l’émission L’argent-dette de Paul Grignon Henri Guillemin et la création de la Banque de France Etienne Chouard et la création de la Réserve Fédérale]]></description>
		
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